Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 849 大毘卢遮那<persName>佛</persName>说要略念诵经 大正新修大藏经数位版, No. 849 大毘卢遮那<persName>佛</persName>说要略念诵经 唐 菩提金刚译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.18.849 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 大毘卢遮那<persName>佛</persName>说要略念诵经

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次下九种方净除障增益三昧耶门，而为颂 曰：

“虔诚忏诸罪，皈依身供养， 发心及随喜，观请迴向法， 如是九种门，次第相应说。 彼依念诵处，日夜作时分， 寝息及经行，辟除为障者， 寂根住念慧，能除放逸愆， 常起大悲心，解脱众生界。 若浴若不浴，三业净为本， 空闲精舍中，如法安经像， 思惟十方刹，诸佛现于前。 谛想自身心，分明在其所， 虔诚作恭敬，佈散妙香花， 种种勝莊严，一心而敬礼， 面随东向坐，瞻仰本所尊， 明印修多罗，五轮投地礼。”

礼一切佛及本尊幷诸菩萨真言契印等时， 同诵此明曰：

“唵一 娜么萨㗚缚二合怛他引蘖 多迦去引也二 嚩讫质二合多平三 播舵谩舵上 难四 迦路弭五”

若诵此明而作礼拜，能令遍 礼十方诸佛。

复次忏悔法。谓亲于佛前，右膝著地合掌思 唯：“先世以来及以此生，贪嗔痴等覆盖身心， 积集烦恼无明增长，不善三业无量无边，于 佛正法、贤圣师僧、父母宗亲善知识，于如是 所造极重罪，违善友言沦溺生死。今对十方 佛菩萨前，披心忏悔不敢复造。”作是言已，诵 此明曰：

“唵一 萨婆播跛二 窣普二合咤舵诃 你三 跋曰啰二合耶四 莎诃”

诵明三遍，所悔 罪一时灭尽，决定勿疑。

复次皈依法。

尔时作是思惟：“十方三世一 切诸佛，及深法藏，成就勝愿诸菩萨众，我心 皆悉皈依。”三诵此明曰：

“唵一 萨婆勃驮二 慕地萨唾嚩二合难三 捨罗𠻲 蘖车去弭四 跋日罗二合达摩五 纥哩二合六”

复次分身供养。

当想自身口意已離诸垢， 运散其身过微尘数遍十方刹，犹如雲散雨 施化为种种诸供养具用献于佛。诵此明曰：

“唵一 萨㗚嚩二合怛他引蘖多布社二 钵罗二合 𠲎喇怛二合那去夜南三 你里耶二合引怛夜弭四 萨啰嚩二合怛他引蘖多室柘二合地五 底瑟 咤二合难六 萨罗嚩二合怛他引蘖多喏南七 谜 伽阿引微设睹八”

复次发勝菩提心。

尔时当观自心犹如宝月 空净凝满，复当观察蕴处界等无始妄执之 所缠绕。我今觉此无知所害，是故观察菩提 净心。观菩提心，诵此明曰：

“唵一 𭋼地质多二 没嗒波二合舵夜弭”

诵此明三遍，能令速见 菩提之心。菩提心者離一切相，自身平等本 不生灭，无有我人能执所执。过去诸佛及诸 菩萨发此心故得至道场，我亦如是发菩提 心。一切众生皈依我者，以诸方便皆令解 脱。

复次随喜功德。

如是思惟十方刹土之中 一切诸佛种种方便功德海雲，及诸菩萨最 勝福业，我今至心悉皆随喜。诵此明曰：

“唵一 萨㗚嚩二合怛他引蘖多二 呠你也二合喏 那三引 拏慕引舵娜四 布社谜加三母捺啰萨颇 啰拏上五 三摩曳六 吽七”

复次劝请德雲。

作法已，心念口言：“我今劝 请一切如来诸大菩萨，普于十方兴大法雲 降大法雨。救世大悲，愿随我请。我于此中愿 速成就。”诵此明曰：

“唵一 萨㗚嚩二合怛他蘖 多二 地曳二合瑟𠸎三 布社谜咖三母捺罗二合四 萨颇二合啰拏三磨曳五 吽六”

复次请佛住世。

尔时行者心念口言：“我今 奉请一切如来，为我凡夫住于世间，饶益我 等一切众生。我及众生住凡夫地，众苦所集， 云何得至无垢处，安住淸净法界之身？唯愿 如来不捨于我。”诵此明曰：

“唵一 萨㗚嚩二合 怛他引蘖多去引娜二 地曳二合洒夜弭三 萨㗚 嚩二合萨埵四 系都去引㗚他二合也五 达㗚摩二 合驮忉都高反六 悉迫天以反二合底㗚婆二合伐睹七”

复次迴向菩提。应当一心合掌作是念言：“我以 所修一切众善生起功德方便，利益诸众生 福，幷同迴向廣大菩提，愿令自他速離生死。” 诵此明曰：

“唵一 萨㗚嚩二合怛他引蘖多二 你 里也二合拏慕引舵娜三 布社谜咖三母捺啰二合 四 萨叵二合啰拏三摩曳吽”

如上诸方便，能 遍净身心。

复为摄自他，安坐入三昧， 加持内外地，供养诸如来， 密印及真言，次第相应作。

而为颂曰：

“三昧净法身，金刚轮甲䩜， 法界大护等，及无动威怒， 七种结护门，受持如次第。”

初结秘密三昧耶者如前迴向已，想运身心 遍礼诸佛一切贤圣，便即端心结跏趺坐，结 三昧印印身五处净除三业。其印相者，以二 手如常合掌，搩竖二大指即是。三诵此明曰：

“娜么萨㗚嚩二合怛他引蘖帝鼻庾二合一 微湿 嚩二合目契婢也二合二 唵三 阿上三迷诋哩二合 三迷四 三磨曳五 莎嚩二合诃”

五处者，谓心、额、 顶、二肩。若更有馀印欲结之者，亦先结此印 已然後结之。此印威力能令佛地显现无障， 六波罗蜜具足圆满，三三昧耶速得成就。

次结淸净法身印者，先以二手四指各握大 指为拳，舒二头指侧相著，即以此印擧安额 上，即复以印翻手向内从额向下，缘于自身 徐徐散之。三诵此明曰：

“娜磨三漫多勃驮 南一 达㗚磨二合驮睹二合驮嚩二合婆去嚩句 哏三怛岸反，下同”

是名见法界明印也。以此明印旋转于身，即 自思惟自性法身亘无尽界，是故速见淸净 法身。由此明印力故得如是见，常住法体犹 如虚空以自加持。

复次金刚法轮印。如是当自谛观坚牢法身， 即以左右手交腋背相著，右腕押左腕，从头 指已下四指两两互相及钩，屈右大指于掌 中，向下翻手，轮印缘身，令其二手拳结当心， 左大指与右大指相合，是名法轮金刚智印。 此明印力最勝吉祥，若人暂结，同自在者转 大法轮，不久成就转宝轮者。三诵此明曰：

娜么三漫多跛日罗二合赦一 唵跛日罗二合答 摩呴哏

尔时行者住于法性，谛观此身同 执金刚等无异也。一切天魔及诸异类，见此 人者是金刚身。决定现世转大法轮，勿生疑 惑。

次结金刚甲䩜印者，如是当以明印想成甲 䩜，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走， 纵相近著咸自归伏。如常合掌，以二头指各 附中指上节背文，以二大指幷竖掌中。诵此 明曰三返：

“娜么三漫多嚩日啰二合赦一 唵二 嚩日啰二合却嚩遮三 吽四”

次想法界淸净字者，当想啰字加以空点，圆 如髻珠空明彻照，置自顶上白光凝辉净身 心界。作是观时，百劫重罪一时顿尽，无量福 慧皆得圆满。置字明曰：

“娜么三曼多勃驮 南一 曷览二合”

此法界心诸佛共持，佛加故能 净诸垢，善思惟者住不退地。若人遊往一切 秽处，即想其字放赤焰光遍于身界，秽不能 入，随意来往皆无障碍。此字功用其義甚深 之色即是法体，是故法体生于慧身。

复次诵除障大护明者，为降伏诸魔制恶鬼 神，是故当念难忍明王，以作障者无堪忍故， 号大护难忍。明曰：

“娜么萨㗚嚩二合怛他蘖帝鼻廋二合一 微湿嚩二 合目契婢也二合二 萨㗚嚩二合他引唅堪三 罗乞 叉二合摩诃袜礼四 萨㗚嚩二合怛他蘖多五 呠 你也二合底六 啰𠶈二合帝七 吽吽八 怛罗二合咤 怛罗咤九 阿上钵啰底诃帝十 嚩娑二合诃”

若暂忆持此明威力，毘那夜迦及恶罗刹闻 此护故，尽皆四散恐惧驰走，威力甚大无能 勝者。

复次不动威怒法，谓净除处所结护方界，自 在无碍严净道场，及一切护皆悉通用。其印 相者，各以二手大指捻无名小指甲为拳，各 直展头中二指，以其右手二指入左手握中 相顺而插如刀在鞘。想于自身如不动尊，八 字邪立作拔刀势，左转擗之右绕结之，是名 结护。诵此明曰：

“娜么三曼多嚩日啰二合𠻲 一战拏摩诃路洒拏二上 馺颇二合咤也三 吽怛 利二合咤四 渒引满引”

若诸恶鬼神来向人者， 以此法逐之自然散灭。此法一切处皆悉通 用，随後一一明其功用。

已上七门秘密结 护法也，可谓圆证定慧炽增福慧作前结护 也。

即入三摩地，通心许请总别随观，而为颂 曰：

“啰字净心法，想立道场法， 普观及别观，四门如次第。”

先观啰字净心者，如前结跏趺坐，当于心中 谛观字，加其圆点而放光明，如初日辉照于 河海，光色凝净澄澈无障。见自心体亦复如 是，離染无障，由彼客尘不能显现。我今观此 法界深心字威力故，心净光垢净心垢已。

复次应建道场，即于面前道场中心。谛想字 放凝净光，临空流光遍照净除地过。

复想沉下过金刚际而住，体同法界无所有 性。次于彼界想有唅字，思惟彼字流佈黑光 以为风轮。其想字明曰（诵一遍）：

“娜么三曼 多勃驮难一 唅”

次风轮上思惟鑁字如弯形，色如牛乳，流佈 净光其犹皎月，以成水轮。诵此布字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 鑁”

次水轮上思惟 阿上字，色如黄金，为金刚轮。妙光流佈以成 金壇，其形方正，是名摩奚达罗。诵明曰：

“娜 么三曼多勃驮难一 阿上”

复次普观莊严，谓观念本尊及诸圣会所居 之土，令自心眼了了分明住于彼前，见佛所 坐妙白莲花，金刚为茎，华大开敷，严八葉具 足鬚蕊，现众宝色放无量光。从大莲花周迊 复生千百亿数宝莲花座，观花台上王交宝 饰师柱构成宫殿，于狮子之座花台四周有 众宝，宝柱间遍垂幢盖。复于座上珠网宝慢 绞络弥佈，宝带垂璎花鬘交连，缤纷绮错严 丽殊特。内外室中华雲叆叇，上下香雲遍满 氛馥。于虚空中仙天，竞奏无量音乐解脱妙 声。贤甁宝盘周迊佈列。百宝树王花果开敷， 支葉相次光明交映，褈褈行列覆以宝网。从 于宝网垂妙摩尼，摩尼珠光照佛宫殿及彼 世界，如百千日共处虚空，光明过彼不可为 喩。有诸婇女从佛智生，菩提妙花而为严饰， 各居华座如从定起，以方便力出妙音声歌 赞佛德，言词淸雅句義深远。入是观时，见如 斯事当作是念：“以我至愿蒙佛加持，由如来 力及以法界力，今我所观如观而住。”尔时行 者于三昧中，当念供养一切如来及彼圣众。 即便合掌作金刚印，想众妙花从印发生，普 散佛会而为供养，诵此明妃以用加持。明曰：

“娜么萨㗚嚩二合怛他引蘖帝鼻庾二合一 微湿 嚩二合目契婢也二合二 萨㗚嚩二合他欠三约带往声 捣 捺蘖二合帝四 萨颇二合罗呬摩五 加伽那剑六 莎诃”

当以三遍而用加持，随彼所生善愿 皆成，是名等虚空力虚空藏明妃也。是名普 观佛会竟。

复次别观诸圣，谓如前八葉妙花中观一 阿上字，作是思惟：“诸法不生，本性寂故，此真实 義。”从字而转成卢舍那，谛观如来结跏趺坐 作三昧相，如阎浮檀微妙金色素叠被身，发 髻垂肩以为头冠。于圆光内，无量佛刹及诸 佛会皆于中现，光明遍照尽众生界。遇斯光 者随性开晓，如朝日光触于莲花皆悉开发。 如来三轮遍一切处常住不灭，是故无生 阿字从心而转成如来身。若于此中乐观释 迦牟尼佛者，彼莲花座想一婆上字，具一 切色起如来身。谛观佛身犹如紫金，三十二 相八十种好，被赤袈裟跏趺而坐。千百亿身 皆此字转，依卢舍那本体流出。次于北方华 座之上，谛观索字光如素月，转成观音大 悲圣者，坐白莲花，身相亦同，于天冠中现无 量寿自在如来。次于卢遮那南方华座，谛观 嚩上字光如碧玉外放焰光，坐华身相亦复 如是。次本华东莲花座，谛观暗字光色鲜白， 一切如来从此字转。其北隅华座之上，谛观 我字流光金色，一切佛母从此而转，身相光 明及以衣服一切皆白。本华东南莲花座上， 谛观迦上字白光流佈诸佛豪相，大威德尊从 此字转，身相及华皆悉白色。本华西南槃石 之上，谛观唅字色如黑雲，圣者不动从此字 转，如童子形猛焰外炽。本华西北莲花座上， 谛观诃上字放浅碧光，降三世尊从其字转， 二身色相各如本字炽焰外发。北方所有观 音眷属，左右侍卫皆从此字起，所谓瞻字，多 罗菩萨从此字转，字光浅白身相亦然，妙衣 鲜白欢喜合掌右边而坐。次此右华，谛观勃 哩二合字，字光凝白起毘俱胝，身相亦然圆光 杂。毘俱胝右，谛观索字字光黄白，得大势至 从此字起，身如金色，被白衣服。次观音左谛， 观破吽二合字，字光身相悉亦白色，是故从此 字转于身相。次居其右，谛观唅字，色如白光， 马头圣者从此而转，有二怒牙现于口角，焰 光威赫身相亦然。次观南方金刚眷属，左执 金刚，左右莲花座上谛观一吽字，字光亦赤 色，一切金刚同此字起，身相亦然光焰外发。 右边圣者，初金刚母、次大刀针。左边圣者名 金刚锁，与自眷属瞻仰而住。

复次东方白莲花上，谛观摩吽二合字放金色 光，吉祥童子从此而转，身如鬱金圆光普照， 左右眷属互相辅翼各依字转。复于南方莲 华座上，谛观映去字，从此字起名除盖障，左 右眷属各依字转而相辅翼。复于北方據宝 莲花谛观伊上字，地藏菩萨从此字转，身光 遍绕如杂宝色，左右眷属各从字转而相辅 翼。复于西方宝莲花上谛观伊字，圣者虚空 藏从字而起，身如金色被以白衣，众多眷属 左右辅翼一一皆以依字而转。

复次东门观嚩上字，无畏大护生，左右释梵 众月天眷属等。南门观𭋲字，起金刚无勝焰 魔眷属等左右而行列。

北门观跛字，能壞诸怖者身从彼生起，净居 诸天众持花于左右。西门观索上字，最勝降伏 者从彼而出身，诸龙及月天左右而常护。

东北系舍尼，东南火神王， 西南系㗚底，西北风神王， 各持本所标，威严护隅角。 如是廣大众，皆从字光转， 佛神力加持，随愿皆满足。 如上谛观察，总别令相应， 止住三昧中，欢喜而迎请。

若欲迎请，先应所备香花灯明及诸饮食一 切供具，凝将奉献当用不动嗔怒明王以除 其过置身之右，复以明印辟除处所，然後迎 请。次下迎请法者，可谓成就至愿圆满福慧。 都十七门，勤之，冀修行者无诸错谬。而为颂 曰：

“擗除迎请法，及示三昧耶， 上以遏迦水，奉尊华座法， 复擗除护身，转凡成圣法， 披铠及摧魔，周结大界法， 普心恭敬礼，复上遏迦法， 别供养香花，运心普供法， 正向及歌赞，愿满自他法， 随心入念诵，总别受持法， 如是诸次第，智者善应持。”

初擗除迎请者，所谓先擗除、後迎请。其擗除 者，用不动刀印诵此明曰：

“娜么三曼多嚩 日啰二合𠻲战拏摩诃卢洒拏上一 馺普二合咤 也二 吽怛啰二合咤三 鼾满四”

以此明印触诸 供物及左右迴转，是名辟除结护。或用降三 世明印以为结护，如後当说，取彼而用。

复次以明印而请本尊，应随一一佛菩萨本 明印法。若不能别结本印明者，应都结此请 一切诸佛菩萨法。其印相者，以二手十指向 内相叉作金刚缚，竖右头指犹如钩形，舒屈 来去，名金刚钩请。诵此明曰：

“娜么三曼多 勃驮𡅧一 咉二去 萨㗚缚三 怛罗钵啰二合底喝 多四 怛他蘖当呴势五 冒地遮哩也二合六 跛哩布 啰迦七 莎诃”

此明钩印诵明七遍，请一切佛 及诸菩萨。十地菩萨及难调伏者诸恶鬼神， 皆以此印而追摄之一。

第二、三昧示尊法。 谓诸尊至已，结前所说三昧耶印，诵此明曰：

“娜么三曼多勃驮𡅧一 阿上三谜二 底哩二合 三谜三么三 曳莎诃”

如是正等示三昧耶，能 普遍满有情之愿、能令本尊欢喜施安，奉持 法者速满悉地。

复次上以遏迦法者，以明如法加持净妙香 水，至奉上浴于本尊及馀诸佛一切菩萨。用 不动印如遏迦器，诵以此明二十五遍。明曰：

“娜么三漫多勃驮𡅧一 咖咖那二 三磨引三磨 娑婆诃”

复次奉尊华座法者，谓世尊所坐大莲花台 密印加持，先以奉献次第如法安佈诸座。其 印相者，先以二手虚心合掌如合莲花，头中 名指散令开敷如欲开花，如铃铎形，二大小 指两两相合以为花台。先置佛座次及馀座， 一一诵明而用加持。华座明曰：

“娜么三曼 多勃驮𡅧一 咉去引”

复次擗除护身者，复当以无动明印辟除其 处，前刀印是。明曰：

“娜么三曼多嚩日啰二合 𠻲一 战拏摩诃露洒拏上馺普二合咤也二 吽怛 啰二合迦三 𣵡满”

此以明印左辟右结，复加 自身一切支分。有诸难调恶鬼神等，同见是 处有金刚焰，焚烧一切作障碍者。

复次转凡成圣法。尔时智者当想自身全成 鑁字，转嚩字成执金刚，复以其字遍佈支分。 布字明曰：

“娜么三曼多勃驮𡅧一 鑁”

深观 此字远離诸相无有言说，是即以得金刚之 体不可壞身。

复以妙印加持是身，先以二手向内相交成 金刚缚，抽二中指竖头相合成金刚针，起二 头指于中指背，远而令曲成三股杵，二大小 指各竖合成五股杵，心前置之。诵此明曰：

“娜么三曼多嚩日罗二合赦一 唵二 战拏么诃露 洒拏上三 吽”

或以左手作金刚拳，以印印身， 名圣者加持法。

复次披金刚铠者，当以明印印身肢分，各以二 手作金刚拳，擧印从顶徐下至足，想为披铠，或 作前说著甲之印，诵其明曰：

“娜么三曼多嚩 日罗二合赦一 嚩日罗二合迦伐遮二 吽三”

是 名披甲法。作此法已，便以佉字想置自顶，思 唯此字犹若虚空深廣无边际，诸法深廣亦 复如是。布字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 欠带佉吽”

复次摧散魔军者，诸有恶心极猛利者，明印 相应摧伏辟除。共印相者，右手为拳，直伸头 指与大指相附。擧其印手置于额上，以印周 迴右转挥之，尔时此处起于猛焰。诵此明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 摩诃嚩罗袜底二 捺捨 嚩罗三 帝𭮡捺婆二合味四 摩诃昧底哩也二合五 拔庾二合捺蘖二合帝莎诃”

纔结明印，无量魔 军及彼眷属欲为障者退散驰走不敢正 视。

复次周结大界者，以降三世秘密明印结于 大界，名难忍大护。印者，先以二手如常合掌， 屈二头指及二小指令背相著入于掌中，竖 二大指押头指侧，竖二中指合头相著，名指 搩间相去半寸。以印当心，诵明一遍，周转三 迊。诵此明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 三曼多引 拏蘖帝二 畔舵斯满去三 摩诃三昧耶四 你㗚 𠶈二合帝五 驮摩二合啰拏阿钵罗二合底喝帝六 达迦达迦七 遮罗遮罗八 畔舵畔舵九 捺捨苫十 萨缚多他蘖多引十一 弩吽引帝十二 钵罗嚩罗十 三 达㗚摩二合腊驮微社曳十四 薄伽嚩底十五 微呴哩微呴礼十六 𡅏噜補哩十七 微呴礼十八 莎诃”

若欲略诵，应至七遍。明曰：

“娜么三曼多勃驮 难一 礼噜補哩二 微呴礼莎诃”

如是二明随 诵一明即成结界。此明印力，十方三界悉能 竖护，故名三世普降护尊。

或用无动明印 结护方界及以护身，辨一切事亦得无难。不 动明曰：

“娜么三曼多嚩日啰二合赧一 唅”

用前刀印即成结护。

复次观想圣会普心作礼，三诵此明曰：

“唵 娜么萨㗚嚩二合怛他蘖多引一 迦也嚩讫质二 合多䊩娜难二 迦路弭三”

复次复上遏迦者，以不动印持遏迦器，奉献 本尊及馀圣众。持遏迦明曰：

“娜么三曼多 嚩日罗二合𠻲一 哏如上”

复诵明三遍上以遏迦。遏迦明曰：

“娜么三 曼多勃驮难一 咖咖娜三摩三摩莎诃”

复次别供香花者，谓前拟奉献香花饮食，一 一用前无动明印加持香水遍洒其上，能令 光泽。复用其印一一触之。无动明印如上已 说。

复于其上想布囕字，布字明曰：

“娜么三曼多 勃驮难一 囕”

复诵自持本尊之明，称名持献，馀尊亦然。

奉涂香明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 唵二 微戍 舵三 健窦捺婆嚩四 莎诃”

奉华明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 摩诃昧底 哩也二合拔庾二合捺蘖二合帝四 莎诃”

奉烧香明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 唵达㗚 摩二合驮埵褥蘖帝莎诃”

奉灯明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 唵怛他蘖 多二 㗚支二合馺颇二合啰拏上嚩婆引萨娜𭇿 伽揉舵平引哩也二合莎诃”

奉食明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 唵阿啰啰 迦啰啰二 颒邻捺泥三 摩诃引颒履四 莎诃当诵三遍”

复次运心普供者，以二手相叉虚心合掌，端 坐思惟一切佛刹诸佛菩萨福力所生幢幡 绮盖、楼阁宝树、香雲花台、淸净严丽天仙歌 咏、珠璎连带光明遍照，满虚空中勝妙莊严， 供养诸佛及诸菩萨。诵此明妃曰：

“娜么萨 㗚嚩二合怛他蘖帝鼻庾二合一 微湿嚩二合目契 婢也二合二 萨㗚嚩二合他欠三合榅捺蘖二合帝馺 颇二合罗呬摩四 𭇿𭇿娜剑五 莎诃”

念诵三遍， 思惟供养皆悉充满，有所愿者速令成就。复 作是念：“我所思惟如是供养，依于如来诸菩 萨众廣大海会之所生起，诸佛菩萨神力加 持。以我福力依如来力，等如法界，所献充 足。”

复次正向者当作是念：“我所修集一切功德 皆悉迴向，至求成就专注相应，除灭身中一 切罪障，为利有情祈无上愿。”莫念时处、不虑 吉凶、不依仪式，但能正修及正迴向，运心供 养亦速成就。若求成就世间小福，虽复专勤 依于法式修持外相，唯小成就。若修正行，先 于一月调伏身心，心中念诵令心澄净，于第 二月然于仪式作大悉地。

如前修供养，欲求悉地者， 当诵金刚赞，供养佛菩萨。 是依瑜伽经，从佛口所生， 令诸佛欢喜，当得速成就。

金刚赞曰：

复次愿满自他者，尔时行者于圣会前作是 念言：

“我今皈命大海众，愿速满我悉地心， 悲愍一切苦众生，是故慇勤求悉地。 一切众生溺诸趣，愿欲分形遍入中， 随彼应现多种身，方便利乐令解脱。 以我莊严功德力，微妙法界难思力， 一切如来常住力，一切众生善根力， 自他福慧普莊严，无尽财法皆圆备。”

作是愿已叉手合掌，诵虚空藏明妃三遍而 用加持。明曰：

“娜么萨㗚嚩二合怛他蘖帝鼻 庾二合一 微湿嚩二合目契婢也二合二 蘖㗚嚩二合他 欠三 屋捺蘖二合帝四 馺颇二合罗呬摩五 𭇿𭇿 娜剑莎诃六”

此明印力速能满足一切上愿。 兴决定意，勿起疑虑生诽谤心。一切如来所 共宣说，是故应当至心谛信。

复次随心入念诵总别受持法者，尔时行者 于三昧中，运心敬礼一切诸佛及菩萨众，端 坐思惟入四禅门令心喜乐。初于现前观本 尊相，次观明印，次想自身同于本尊，次观自 心犹如满月，是名为四。即于心月圆明之中， 谛观明字令其了了，次第分明持念数记，随 于时分遍数充足，乃至相现随意成就。此中 四种，若观自身同于本尊而念诵者，能令少 功速得悉地福慧满足。云何作观？所谓于本 明中，一字心明先置自心，从字而转作本尊 形。此有二种，谓佛、菩萨。如上说，谓卢舍那、释 迦牟尼。

复次擧类者如文殊，欲令自身同于彼者，当 以满字入菩萨之心，置字明曰：

“娜么三曼 多勃驮𡅧一 满”

即从此字转成文殊，色如鬱 金，首有五髻，跏趺而坐，以左手持靑莲茎， 于其上竖拔折罗，以其右手作施无畏，名施 愿手。诵此菩萨根本明曰：

“娜么三曼多勃 驮𡅧一 嗘嗘呴么罗迦二 微目吉底二合跛上悉 迫天以反多三磨二合罗三 三磨罗钵罗二合底吽四 莎诃”

其印相者，二手合掌，交二中指以右 押左，右无名指捻左中头，左无名指捻右中 头，屈二头指令背著，押二大指头，其形如剑。 以印印于一一支分，然後念诵。若持馀佛菩 萨明印法者，各各自依本明印法加持念诵。 如廣经说，準此应知。

若以不能一一别依本 部明印法者，即以此明用代其处。普通佛部 心明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 迦上二”

此 秘密心，诸佛共说。当置自心复观其仪，一切诸 法无造无作，从此字转，是即真实如理光明。此 是诸佛加持明心也。

复次普通一切诸菩萨法。应结宝印，二手十 指以右押左相叉为拳犹如宝形，当令指头 左指岐间互相竖持使密无缝，勿令指头出 于指间，以印当心诵之。一切菩萨等除断障 恼明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 萨㗚缚二合 他欠二 微末底微枳罗拏上三 达㗚摩二合驮 睹四 你㗚𠶈二合多僧僧莎诃”

是名思惟宝 王妙印。随观一一诸菩萨形，皆用此明印。

复次随心入念诵者，置其佉字于自顶上放 杂色光，加以空点，当思如空。复于头内想置 暗字加以空点，其光纯白犹如明月，百道光 明照于十方。善观察者，百法明门此生速证。 复于眼中想置览字，其字光色犹如明灯，以 此慧明内外照明照于心月。复于月中观于 阿字，其字光明犹若净金，光色显密不生不 灭。即于尔时了见心住本尊位，光明华轮而 自围绕，辉焰淸净，能竭无明随烦恼垢。作是 观时，随持本明佈于心月右旋为行。谛了观 察，若单与句随意所乐，若诵若思善调气息， 令其字句随息出入初末相随，若思其義亦 复如是。复次若求成就利自他愿，如理相应 方作持诵，数终疲极然可止息。若思義者，以 其字句佈于心月，深净密意思惟其義。

复次若修福慧成就善根，澄净意支而作念 诵，不恶时处亦无数限。而说偈言：

“若求上中下，成就悉地者， 皆应澄净心，不求时处等， 但布支分明，一心入念诵， 世尊说是法，名为真实念。 时相及记数，应彼二种人， 得暖及烟焰，种种诸善相。 经于一月满，诵满一洛叉， 若无如是事，复依第二月， 随分奉香花，依前作念诵， 随得善相已，具法作成就。 如上善观察，所乐自相应， 若心念及声，应愿皆满足。”

复次智者乐持毘卢遮那心地法者，先于自 心置一阿上字，当起思惟诸法从本无生无 灭如前已说。置字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 阿”

从此字转起如来身，是名身密门也。

复 于眉间以身密印置白毫相。毫相印者，右手 为拳，急握大指擧置眉间。诵此明曰：

“娜么 三曼多勃驮难一 映唅阇上二”

以此明印加于 眉间，即同如来等无异也。

便以五字加持 身分想置五处，谓身及脐、心、顶、眉间。依是法 住，即同世尊也。

初于身下想置阿上字，其形 正方如黄金色。置字明曰：

“娜么三曼多勃 驮难一 阿上”

是名摩系达罗字。从此字转成 金刚轮，即如来座也。

次想鑁字置自脐轮， 如雾含月白色光凝耀，名摩诃皤路拏大悲 光也。置字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 鑁二”

次想览字置于自心，其字光色犹如辉日，名 智慧光，从心而转，破所知障。置字明曰：

“娜 么三曼多勃驮难一 览二初似曷声”

次想唅字加于 发际，其光黑色如劫灾焰起，有大威勇名自 在力。置字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 唅二即 所观字也”

次想欠带佉声字安于顶上加以空点，起一切色 杂宝光明遍一切处，名大空智。置字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 欠二”

以此五字佈于勝 身，具大威德智慧光明，永无众难及三恶业， 一切魔军自然降伏，难调鬼神无能为障，唯 见赫奕金刚之身。

又于身中想置阿上带暗字声 字，于其两眼想置囕字如前相应，当观自身 即如来身。以无垢眼照于心月，相应字句若 诵若思勿令间断，声如铃铎智如映镜。若佛 菩萨所说明印，随乐受持速得成就。

复次若乐持诵释迦如来明印法者，先于自 心置一婆上字，是字光明離诸观行，作如是 思，从此字转起牟尼身。置字明曰：

“娜么三 曼多勃驮难一 婆上”

秘密加持成佛身已，当 持密印及以真言。其印相者，二手当脐以右 押左，犹如入定，是如来钵印。诵此身明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 萨㗚嚩二合吉𡅏二合捨 你二 素捺娜三 达㗚磨二合嚩室多四 钵罗二合 跛多二合五 𭇿𭇿娜三摩引三摩引莎嚩二合诃”

如是受持世尊明印乐成就者，皆依本字相 应而转起本尊形，复以字门布身肢分，然後 持诵如前已说。

复次若欲修行此法门者，先当求入大迦路 拏此云悲生也曼荼罗已，复蒙受持阇梨灌顶，乃应 具足修行此法。纵得持明馀灌顶者所不堪 也。若得备此法门者，诸佛菩萨皆悉欢喜。

复次若持别明，能依此经所说仪轨于身肢 分安佈明字，所谓五字等，增加威德、離诸过 罪，然可即依本尊法则诵持成就。

复次随其持诵本尊明印、曼荼罗相，随事形 色坐起方便，善此瑜伽疾得悉地凡有三品 谓上中下。随事相应复有三种，所谓寂静除 灾、增益、降伏。随一种中复分四相，所谓圆相 白色、方相黄色、莲花相者当作赤色、三角相 者即布黑色，是名四相。复次修寂静者，结跏 趺坐面向北方，对于圆相一心離缘作成就 法，名扇底迦。修增益者，交脚竖膝而向东方， 对于方相欢喜而坐作成就法，名布瑟致 迦。修相摄法者，当峻两膝如竖坐相，怒貌心 喜及称彼名，对莲花相而持诵者，名皤施迦 罗拏。修降伏者，空露蹲踞面向南方，对三角 相起忿怒智，与法相应名阿毘遮罗迦。如是 持诵作成就者，随类香花及以衣服称于本 法，禳灾、增福、延寿、降怨次第相应勿令差失， 随意成就。

复次所谓明初安唵字，後称所方言莎嚩诃， 名扇底迦也。明初称唵字，後称事名，方称𤙖 癹咤句，名为降伏阿毘遮罗迦也。若明初 称娜么句，後称所後言娜么句，是名增益布 瑟致迦也。若明初称吽癹咤句，後称名事 後言吽癹咤句，亦名阿毘遮罗迦。若明初 称娜么句，後称名事己即言吽癹咤句，是名 皤施迦罗拏也。或明初云吽癹咤句，于名 事後云亲舵𮎕舵亲舵𮎕舵𮎕舵，亦名阿毘 遮罗迦也。

如上明法次第色相，皆依字转成本尊形，各 随本法加持自身。若金刚萨埵若佛菩萨皆 应思惟，与法相应作成就法。所谓如前佛菩 萨众无量功德等，复于无尽有情界分兴大 悲愿作利乐等，诸佛菩萨随辨香花而为供 养如上已说。

复次当作合掌，以金刚赞微妙言词称歎如 来真实功德，以所修善迴向发愿，作如是 言：

“如来所证功德聚，皆悉迴向大菩提， 我今所修诸福慧，迴向菩提亦如是。 法界众生溺生死，轮迴六道无归处， 誓愿咸度至菩提，自利利他令满足。 我依如来大智住，一切众生普愿同， 常当修集福德集，永離业障诸烦恼。 我等愿登第一乐，悉地无碍得圆成， 内外淸净妙莊严，具足从身遍流出。 以是因缘成就故，众生所愿皆令满。”

作如是迴向发愿已，复上遏迦及诸供养如上说， 便即合掌置于顶上，皈命礼佛及菩萨众，作 如是言：

“敬礼十方佛，一切诸菩萨， 唯愿安立我，最无上道处， 甚深妙大乘，速令我开解， 决定心无等，断疑令永尽。”

作礼已，复当启白，作如是言：

“现前诸如来，救世诸菩萨， 不断大乘教，到殊勝位者， 唯愿众圣尊，决定证知我， 各当随所安，後复垂哀道。”

复结前初三昧耶印，至于顶上散之。如前结 护法则，次第忆持，一一解散，先所请尊，各令 还宫。若不解除，即为无等誓法遮而不去。如 是解送尊已，即後结前所说法界明印加持 自身法如上说之，作是思惟：“即我此身与于法界本 性同体，住菩提心犹如金刚萨埵。”即复想置 囕字安自顶上，复以甲䩜明印披金刚甲，如 是密严即复自性，同于金刚无能壞者。诸有 见闻此人身者，即同见佛及诸菩萨，若闻言 音或触其身，皆必定于阿耨菩提得不退转， 一切功德悉能成就，即与佛身等无有异。如 是毕已，复起增勝心修行事业，为诸有情当 勤自励无得懈慢。于淸净处随分香花严持 供养，当观自身如佛菩萨，所起之身若住观 音或住诸佛勝妙之身，随本明印而用加持， 以法施心然後读诵大乘方廣甚深经典，歌 赞如来无量功德，或以心念请诸天神皆令 听受。

复次若以观音加持身者，而此菩萨即是如 来功德莊严真净法身。若以毘卢舍那加持 身者，而此如来一切法王，于诸法中得自在 者。是故于此二尊，随依一尊作本性相而用 加持也。

复次若以观音性用加持者，想以素字置于心 中。置字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 素”

当 思素義无染无著，犹如莲花出于淤泥性。如 是观音妙形从此字转，即是圣者更无凡状 如前已说。印相者，即前华座印也。诵此明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 萨㗚嚩二合怛他蘖多引 二 嚩路吉多三 迦噜拏引么也四 啰啰吽阇五 莎 嚩诃”

先以囕字置于顶上，即复用此明印加持自 身顶上，然後随力读诵经典，或造制底、或漫 荼罗、绕塔经行诸善事业，修六和敬初发有 情。

复次若至食时，为支身故应行乞食，或檀越 请或僧中食。所得之食，当離一切鱼肉熏菜。 供养本尊诸佛之馀，乃至种种残宿不净果 木诸浆可醉人者，皆不应受。若得如法淸净 馀食，先以抟食用献本尊，然後随食。食分有 馀，施诸饥乏贫穷乞食者。当作是念：“我为持 身安稳行道是故受食，不以滋味悦泽增减 于心，亦如膏车运载诸物不伤败故。”作是念 已，然後即于所受食中想置囕字遍净诸食。 复想自身全成鑁字，从此字转为羯磨金刚 坚固萨埵。想字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 唵二 鑁三 莎诃”

此明 力故，能令速转得金刚身也。

复诵施十力明八遍，方乃食之。明曰：

“娜么 萨㗚缚二合勃驮冒地萨埵难一 唵二 么览舵 你寧一反三 帝𭊰摩引里你四 莎诃”

住是本尊瑜伽 食讫，所有馀食以不动心持诵一遍施于伴 神，此神欢喜常自相随而作拥护。不动明 曰：

“娜么三曼多嚩日啰二合赦一 哆引啰二合咤二 阿上短慕伽三 战拏摩诃卢洒拏上四 馺颇二合 咤也五 吽怛喇二合婆也怛喇二合婆也六 吽怛 喇二合咤七 𣵡满八”

复次食竟暂息，复当如前礼拜、悔过、净身读 诵经典等，如常作业不应间阙，初中後夜如 所应法思惟修习。若暂睡眠，即如前说事业 金刚明印字等，转身著甲如金刚身，敬礼一 切佛菩萨等，即运心身起香花雲而为供养， 作悲愍心覆护众生求大菩提。作是念已，然 可少时安寝，莫为眠睡而生贪著。初应正身 威仪，右脇垒足如狮子卧，若肢体疲懈随意 转侧，当思明相作速起心。又复不应坐卧妙 好高廣床上。起已，如初修习念诵，乃至日出 法事如上。

复次持真言者，常应专勤不应弃捨，三世一 切诸佛菩萨皆修此法，疾得如来一切智地。 若有智者从凡夫地如法修行，即能此生遍 历无边诸佛刹土。

复次若依遍数，于时相中专勤修习犹不成 就，应自警悟倍加精进，勿生退没起下劣想 而言是法非我所堪，复不应作疏慢之心，尽 其身力作决定意必取成就。复作是念：“一切 诸佛及诸菩萨是我所依。由我依故，无尽有 情必希我度。我誓度脱一切众生。”如是勤诚 不休息故，诸佛菩萨皆知其心，即以威神加 持不捨，随其所作即得成就。

复次是中二事不应捨離速得成就：一者不 捨诸佛及诸菩萨，二者不捨饶益众生。恒依 智愿心不倾动，其斯二行随意成就。

复次修行此法，随意内外澡浴身心常令淸 净。此中二法，谓内澡浴及外澡浴。内澡浴者， 谓布明字于身心中，名内澡浴也如上所说。外澡浴 者，随时盥洗，或河流池处，三昧耶安自顶上， 以其览字置于水中，以无动明印结护其处。 置字明曰：

“娜么三曼多勃驮难一 览”

置于此 字能令離垢。

复随乐住本尊身相，复当以 不动明王持三聚土用澡浴。不动明曰：

“娜 么三曼多勃驮难一 捍”

结前刀印用触土聚， 护身结界随意应作。

复用三界最勝明心以 为结护。心明曰：

“娜么三曼多嚩日啰二合赦一 壑”

其密印者，如前五股金刚是也。或诵身 明曰：

“娜么三曼多嚩日罗二合赦一 诃微么二 合萨㗚嚩二合二 怛他蘖多三 微洒曳三婆嚩四 带 赖二合五 路枳也二合六 微社也吽阇七 莎诃”

如是浴已，诣一净处若水池中，以印掬水如 法濑口，谓以印手沾眼、耳、鼻、口、顶、喉等，散洒 身衣。复以结三昧耶置顶上，想礼本尊及诸 菩萨。复以二手掬水，三奉献尊。以三掬水浴 于本尊及三宝已，从浴处出，愍念有情，欲令 解脱趣诣精室，依前次第而作念诵。

复次若依水中作念诵时，水或至顶为上成 就，水或至腰为中成就，水若至膝为下成就。 如是三相随得一相，于上中下皆能成就，无 量重罪一时除尽，一切智句集在其身。

复次若以供养一切支分及众方便次第修 行，不離诸相求成就者，是名世间小悉地也。 若依无相最勝观察，深心信解求无上果，随 所明照运心供养，以真实句置心支分，離妄 攀缘修行念诵，得出世间最上成就。依契经 说次第方便，而说偈言：

“相无相甚深，小智不能入， 依无相说相，摄彼二种人。” 大毘卢遮那佛说要略念诵经一卷 挍注

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大正藏 挍注

【原】大日本缩刷大藏经，原本冠註曰此经依五部秘经载之

新增挍注

婇【CB】，綵【大】 座【CB】，坐【大】 彼【CB】，波【大】 抟【CB】，搏【大】